本文摘要：解读1、“三世医学”最早见于孔疏《曲礼》中。在《礼记·曲礼》中有“医不三世,不平其药”的纪录。唐代孔颖达疏曰：“君有疾饮药,至医不三世,不平其药。 ”又云：“三世者,一曰《黄帝针灸》、二曰《神农本草》、三曰《素女脉诀》。若不习此三世之书,不得服食其药。 ”前人对“三世医学”有差别的说法,孔颖达之疏是比力合理的。详细来讲,从“伏羲制九针”到《黄帝针灸》,从“神农尝百草”到《神农本草》,从“黄帝歧伯论经脉”到《素女脉诀》,为“三世医学”的内容。

解读1、“三世医学”最早见于孔疏《曲礼》中。在《礼记·曲礼》中有“医不三世,不平其药”的纪录。唐代孔颖达疏曰：“君有疾饮药,至医不三世,不平其药。

”又云：“三世者,一曰《黄帝针灸》、二曰《神农本草》、三曰《素女脉诀》。若不习此三世之书,不得服食其药。

”前人对“三世医学”有差别的说法,孔颖达之疏是比力合理的。详细来讲,从“伏羲制九针”到《黄帝针灸》,从“神农尝百草”到《神农本草》,从“黄帝歧伯论经脉”到《素女脉诀》,为“三世医学”的内容。

所谓“三世”是指伏羲、神农、黄帝三个古代氏族的代称,实际上是代表上古时代医学萌芽时期的医疗水平。昔人凡立一说,多有托古之辞,必托之神农、黄帝然后才气立说。这是最早的医学史迹。谢观亦云：“此盖中国医学最声之派别也。

其书之传于后世者,若《灵枢》则《黄帝针灸》一派也,若《本经》则《神农本草》一派也,若《难经》则《素女脉诀》一派也。其师承派别可以推见者,华元化为《黄帝针灸》一派,张仲景为《神农本草》一派；若秦越人则《素女脉诀》一派。”故“三世医学”相传是我国历史上最古老的三个医学门户。

2、在中国医学史上,家学渊远的薪火相传,形成了具有各自特色的医学世家——以父子相承为主,门生群集为辅的“家族式”的人才链,构建了中医史上集专科、著述、授徒、制药为一体的医学人才的造就和临床模式,故又有“父子相承为三世”之义。应用领域《神农本草》是最早的药物学；《素女脉诀》是最早的诊断学,《黄帝针灸》是最早的针灸学。

这是最早的医学纪录和传说。“三世医学”是由履历的不停累积,并逐渐上升而为理论,划分总结、整理而成的文籍。“三世医学”的纪录,说明晰在远古时期、医学已由实践逐步上升为理论的萌芽阶段。

“三世医学”不仅为古代医者之必修,亦为整其中医药学在生长历程中,划分研究的良好开端,给中医学理论的形成和各家学说的生长缔造了条件。参考文献1、北京中医药大学主编．《中医各家学说》：上海科学技术出书社,2013年2、天津中医学院编．《中医学解难·各家学说分册》：天津科学技术出书社,1986年3、原所贤、暴连英．《成语典故话中医》：科学技术文献出书社,2010年4、巴图、郝生华,谈三世医学,内蒙古中医,1997,12。

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